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              <text>&lt;p&gt;Le mythe de Clytie et de Leucothoé est relaté dans le Livre IV des &lt;i&gt;Métamorphoses&lt;/i&gt; d’Ovide. Cette double métamorphose est la conséquence du récit précédent, rapportant les amours adultères de Vénus et Mars, dénoncées par Hélios à Vulcain, époux de la déesse de la beauté.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;La nymphe Clytie est amoureuse d'Hélios, le dieu soleil, qui lui préfère la princesse mortelle Leucothoé. La relation des deux amants débute lorsque Hélios pénètre dans la chambre de Leucothoé sous les traits de la mère de la jeune fille. Alors qu’il se révèle à elle, la princesse ne le repousse pas et ils s’unissent. À la découverte de cette liaison, Clytrie, jalouse, la dénonce à Orchamos, le père de Leucothoé. Furieux, ce dernier enterre vivante sa fille qui meurt avant toute tentative de sauvetage d'Hélios. Dévasté par la perte de sa bien-aimée, Hélios la transforme en arbre à encens grâce à un nectar qu’il déverse sur le sol. Cependant, à la mort de sa rivale, Clytie ne voit pas Hélios se jeter dans ses bras. La nymphe déplore son amour unilatéral pour le dieu et se laisse mourir de faim durant neuf jours tout en fixant inlassablement le Soleil. Progressivement, elle se métamorphose en une fleur, l’héliotrope, toujours tournée vers l’astre solaire.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Dans ce mythe, la rivalité amoureuse entre Clytie et Leucothoé pour l'amour d'Hélios traduit la jalousie obsessionnelle de la première, qui trahit la seconde par vengeance, causant indirectement sa mort. En se métamorphosant en arbre à encens, Leucothoé trouve refuge dans la nature, échappant alors à la cruauté humaine. Quant à la transformation de Clytie, elle est la conséquence de ses actions passées car elle fixe éternellement le Soleil qu’elle ne pourra jamais atteindre. Elle symbolise alors l’obsession et la fixation sur une personne qui peut pousser à commettre des actions impulsives.&lt;/p&gt;</text>
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&lt;p&gt;La nymphe Clytie est amoureuse d'Hélios, le dieu soleil, qui lui préfère la princesse mortelle Leucothoé. La relation des deux amants débute lorsque Hélios pénètre dans la chambre de Leucothoé sous les traits de la mère de la jeune fille. Alors qu’il se révèle à elle, la princesse ne le repousse pas et ils s’unissent. À la découverte de cette liaison, Clytrie, jalouse, la dénonce à Orchamos, le père de Leucothoé. Furieux, ce dernier enterre vivante sa fille qui meurt avant toute tentative de sauvetage d'Hélios. Dévasté par la perte de sa bien-aimée, Hélios la transforme en arbre à encens grâce à un nectar qu’il déverse sur le sol. Cependant, à la mort de sa rivale, Clytie ne voit pas Hélios se jeter dans ses bras. La nymphe déplore son amour unilatéral pour le dieu et se laisse mourir de faim durant neuf jours tout en fixant inlassablement le Soleil. Progressivement, elle se métamorphose en une fleur, l’héliotrope, toujours tournée vers l’astre solaire.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Dans ce mythe, la rivalité amoureuse entre Clytie et Leucothoé pour l'amour d'Hélios traduit la jalousie obsessionnelle de la première, qui trahit la seconde par vengeance, causant indirectement sa mort. En se métamorphosant en arbre à encens, Leucothoé trouve refuge dans la nature, échappant alors à la cruauté humaine. Quant à la transformation de Clytie, elle est la conséquence de ses actions passées car elle fixe éternellement le Soleil qu’elle ne pourra jamais atteindre. Elle symbolise alors l’obsession et la fixation sur une personne qui peut pousser à commettre des actions impulsives.&lt;/p&gt;</text>
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              <text>&lt;p&gt;Issu du dixième livre des &lt;i&gt;Métamorphoses&lt;/i&gt; d’Ovide, le mythe de Cyparisse relate sa transformation en cyprès.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Cyparisse est un jeune homme réputé pour sa beauté. Sa grâce charme même le dieu Apollon, qui en tombe amoureux. Il lui offre l'un de ses cerfs sacrés, aux bois d'or, comme animal de compagnie. Ce dernier, fidèle à son nouveau maître, l'accompagne partout, notamment à la chasse.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Un jour où le jeune éphèbe part à la chasse, il tue par erreur son propre cerf, en le transperçant de son javelot, un autre présent offert par Apollon. Fou de douleur, il ne parveint pas à se remettre de cette perte et supplie les dieux de le laisser pleurer son animal éternellement. Les dieux acceptent de métamorphoser le jeune homme en cyprès, dont les gouttelettes de résine sur la tige ressemblables à des larmes.&lt;/p&gt;</text>
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                <text>Cyparisse, nu, se métamorphosant en cyprès avec un carquois et un cerf transpercé par une flèche</text>
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              <text>&lt;p&gt;Issu du neuvième livre des &lt;i&gt;Métamorphoses&lt;/i&gt; d’Ovide, le mythe de Dryope raconte la métamorphose de la jeune fille en lotus.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Un jour, Dryope vient rendre hommage aux nymphes Hamadryades, accompagnée de son fils Amphissus. Pour l'amuser, elle cueille une fleur de lotus près d'un lac bordé de myrtes et de lotus. De cette fleur, elle s'aperçoit que s’écoulent des gouttes de sang. Alors qu’elle souhaite fuir, ses pieds s'attachent à la terre. En un instant, elle est elle-même changée en lotus, la même fleur dont la nymphe Lotis avait pris l'apparence pour fuir les assiduités du dieu Priape.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Selon Ovide, la métamorphose de Dryope est une punition injuste. Pour sanctionner la cueillette inconsciemment impie de Dryope, la nymphe Lotis la change en lotus. Ce sort immérité ne traduit en rien la pietas de Dyope , venue pour honnorer les nymphes.&lt;/p&gt;</text>
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Pierre-François Basan (1723-1797). Graveur</text>
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              <text>&lt;p&gt;Cette métamorphose est un épisode mineur des &lt;i&gt;Métamorphoses&lt;/i&gt; d’Ovide, car elle est peu développée dans le récit. Elle se situe dans le Livre XIV, au cœur de la guerre qui oppose Turnus, roi des Rutules d’Ardée à Énée qui cherche à s’établir dans le Latium. Ce mythe métamorphique est relaté par Vénulus, le messager de Turunus alors qu’il passait devant une grotte anciennement habitée par des nymphes.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Alors que les nymphes dansent, un berger originaire d’Apulie se moque d’elles en les parodiant avec des pas et des propos grossiers. Malgré les avertissements des jeunes filles, le pâtre continue sa conduite irrespectueuse. Pour le punir de son injure, les nymphes le transforment en un olivier sauvage. Néanmoins, il conserve ses caractéristiques de rudesse et d’amertume dans ses fruits.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Cette métamorphose est ici une punition infligée au berger d’Apulie pour son comportement impoli vis-à-vis des nymphes. Pour cesser cette attitude inappropriée, elles lui imposent pour châtiment d’être transformé en olivier sauvage. Les caractéristiques du berger sont encore présentes dans les fruits amers et la rudesse de son aspect extérieur. Cette transformation symbolise alors les conséquences des actions passées et la justice divine lorsqu’un comportement humain offense une divinité ou une puissance surnaturelle./p&gt;</text>
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ou&#13;
Crispin de Passe le Jeune (vers 1593-1670). Dessinateur</text>
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              <text>&lt;p&gt;La métamorphose d’Ajax en fleur intervient à la fin de sa dispute avec Ulysse à propos de la répartition des armes d’Achille. Ce mythe ouvre le Livre XIII des &lt;i&gt;Métamorphoses&lt;/i&gt; d’Ovide.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Au terme de la joute oratoire entre Ajax et Ulysse à propos de l’attribution des armes d’Achille, Ajax est déçu et humilié de la décision en sa défaveur. Envahi d’une grande colère, il s’enfonce une épée dans le torse. Du sang s’écoulant sur le sol naissent des jacinthes pourpres dont les pétales portent les initiales "ai, ai" pour rappeler les premières lettres du nom Ajax en grec (Aias) et qui a pour signification grecque "hélas". Cette mort reflète la complexité de l’être humain face à la défaite, à l’humiliation et à la honte. Ajax, héros réputé pour sa force et son courage, est blessé dans sa fierté. D’un geste impulsif, il s’empale sur son épée, donnant une issue tragique à sa lutte intérieure. De cette tragédie naissent des fleurs pourpres, qui représentent à la fois sa douleur intérieure et le désespoir face à son orgueil blessé. Ces fleurs symbolisent alors la fragilité de la condition humaine, le caractère impulsif des hommes, mais aussi l’héritage de la mémoire du héros troyen.&lt;/p&gt;</text>
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                <text>Ajax en habit de guerrier romain, se donnant la mort par son épée, avec des fleurs et un bouclier à ses pieds</text>
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              <text>&lt;p&gt;Issu du huitième livre des &lt;i&gt;Métamorphoses&lt;/i&gt; d’Ovide, le mythe de Baucis et de Philémon met en avant la thématique de la générosité et de la récompense divine envers ceux qui font preuve d'hospitalité.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Un jour, Jupiter et Mercure descendent sur Terre, déguisés en mortels. Ils se voient refuser l'hospitalité par tous les habitants de Phrygie, exceptés un couple de vieillards, Baucis et Philémon, qui les accueillent chaleureusement malgré leurs modestes moyens. Les deux hôtes leur servent à manger et à boire avec toute la générosité dont ils sont capables. Quand les dieux révèlent leur véritable identité, Baucis et Philémon sont grandement honorés. Les dieux punissent alors les habitants de cette contrée pour leur impiété tout en octroyant à Philémon et Baucis la transformation de leur cabane en temple dont ils deviennent les gardiens. Au moment de leur mort, Baucis se transforme en un tilleul et Philémon en un chêne.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Les deux arbres, côte à côte, symbolisent l'amour et la loyauté éternels.&lt;/p&gt;</text>
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              <text>&lt;p&gt;Issu du troisième livre des &lt;i&gt;Métamorphoses&lt;/i&gt; d’Ovide, le mythe de Narcisse présente l'histoire d'un jeune homme qui tombe amoureux de son propre reflet. Le jeune éphèbe n’a de cesse de se faire courtiser par de jeunes gens et des nymphes, à cause de sa beauté exceptionnelle. Il reste insensible à leur amour. Las de se faire rejeter par Narcisse, ces soupirants commencent à le maudire. Si fort que les dieux entendent leurs suppliques et condamnent le jeune éphèbe à tomber amoureux de lui-même.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Un jour, alors qu'il se penche au-dessus d'une source d'eau, il voit son reflet et en tombe éperdument amoureux. Incapable de quitter sa propre image, il reste là jusqu'à ce que sa vie s'éteigne. À l'endroit où il périt, une fleur naît, aujourd'hui connue sous le nom de narcisse, une fleur de mort.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Le mythe est un récit destiné à expliquer le sens funèbre de la fleur, décrite comme piège. La métamorphose explique son caractère funèbre et les conséquences tragiques de la vanité.&lt;/p&gt;</text>
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              <text>La métamorphose des Ménades intervient dans le mythe de la mort du poète Orphée, au début du Livre XI. Il s’agit d’un châtiment à l’encontre de jeunes femmes pour l’avoir assassiné.&#13;
&#13;
Alors qu’Orphée chante et que les animaux sont captivés par sa musique, les Ménades prennent à partie le poète et lui reprochent son attirance pour les jeunes gens après la perte de son amour, Eurydice. Elles jugent cela comme une attitude méprisante envers les femmes. Dès lors, elles massacrent les animaux venus écouter Orphée et s’attaquent ensuite au poète en le taillant en plusieurs morceaux. Apollon disperse ses restes mutilés dans la mer et l’ombre d’Orphée rejoint Eurydice aux Enfers. Quant aux Ménades, elles sont punies par Bacchus pour leur folie furieuse. Elles sont transformées en arbre, ne leur laissant plus la possibilité de se mouvoir pour l’éternité.&#13;
&#13;
La métamorphose des Ménades est à la fois une punition et un symbole de justice divine. En effet, elles se rendent coupables de la mort d’Orphée et leur transformation en arbre les lie à jamais au lieu de leur crime. En faisant cela, Bacchus rend compte de la justice divine en changeant à la fois leur physique, mais aussi leur essence humaine. Elles deviennent des êtres inanimés et immuables, ce qui contraste avec ce qu’elles étaient lorsqu’elles suivaient le dieu du vin et de la fête.</text>
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              <text>&lt;p&gt;Le mythe d’Adonis est la dernière histoire du Livre X des &lt;i&gt;Métamorphoses&lt;/i&gt;. Il présente l’histoire d’amour entre Adonis et Vénus et relate la fin tragique du jeune homme.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Involontairement, Amour pique sa mère, Vénus, d’une de ses flèches, et tombe amoureuse du jeune Adonis. Selon les leçons qu’elle lui enseigne, il lui faut fuir le combat, la guerre, et même la chasse, en particulier les animaux sauvages. Pour justifier cette interdiction, entre deux étreintes, la déesse raconte à son jeune amant l’histoire d’Atalante. Or, Adonis ne suit pas ses conseils. Un jour, alors qu’il chasse, il blesse un sanglier, qui le tue à son tour. Inconsolable à la perte de son bienaimé, Vénus demande à Jupiter de le transformer en anémone.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;Dans ce mythe, les conseils prodigués par la déesse sont à l’opposé de ceux traditionnellement enseignés aux jeunes garçons. En effet, elle lui recommande de fuir tout ce qui fait la gloire virile. Néanmoins, la mort tragique du bel Adonis puis sa métamorphose en anémone permettent de symboliser la beauté éphémère et le renouveau. L’apparition saisonnière de cette fleur et sa courte durée de vie en font un symbole de jeunesse, de fragilité du destin humain et de renaissance.&lt;/p&gt;</text>
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                <text>Adonis mort dans les bras de Vénus aux pieds desquels deux chiens tiennent des anémones</text>
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                <text>Nicolas-Bernard Michel Lépicié (1735-1784). Peintre</text>
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                <text>Versailles, musée national des châteaux de Versailles et de Trianon, MV 8339</text>
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