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                <text>Les salopettes Lafont, nées en 1896, incarnent l’archétype du bleu de travail ouvrier. Ce bleu profond, adopté pour sa résistance aux salissures et son coût réduit, devient au fil du temps un symbole d’identité ouvrière. Associé aux métiers manuels, il marque une distinction avec les "cols blancs" et renforce l’idée de solidarité au sein du monde du travail. Les salopettes Lafont, portées par les artisans, mécaniciens et ouvriers du bâtiment, inscrivent ce bleu dans une tradition durable, où fonctionnalité et appartenance sociale se mêlent dans un même vêtement emblématique.</text>
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                <text>Ouvrier en bleu de travail, un marteau dans la main droite - protégeant son foyer : un bébé, dans les bras d'une femme, tous deux environnés d'un halo blanc - un bouclier blanc au bras gauche face à un agressif ours noir, coiffé d'une Boudionovka ornée de l'étoile rouge, tendant sa patte droite griffue vers l'ouvrier. Le corps et la posture de l'ouvrier partagent l'image en diagonale et en deux parties : femme et enfant sur fond blanc et bleu ciel dans la partie inférieure, ours soviétique sur fond rouge sang dans la partie supérieure.</text>
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                <text>Lors de la manifestation pacifiste du Pré-Saint-Gervais en 1913, Jean Jaurès et les socialistes brandissent le rouge comme un étendard de lutte contre la guerre. Face à la montée du nationalisme et à la loi allongeant le service militaire, cette couleur symbolise à la fois l’internationalisme ouvrier et la résistance à la militarisation. Le rouge, traditionnellement associé aux luttes sociales et révolutionnaires, contraste ici avec le patriotisme tricolore des partisans de la guerre. En réaffirmant la solidarité des travailleurs au-delà des frontières, cette manifestation ancre le rouge dans l’histoire du pacifisme socialiste français.</text>
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                <text>Lors de la manifestation pacifiste du Pré-Saint-Gervais en 1913, Jean Jaurès et les socialistes brandissent le rouge comme un étendard de lutte contre la guerre. Face à la montée du nationalisme et à la loi allongeant le service militaire, cette couleur symbolise à la fois l’internationalisme ouvrier et la résistance à la militarisation. Le rouge, traditionnellement associé aux luttes sociales et révolutionnaires, contraste ici avec le patriotisme tricolore des partisans de la guerre. En réaffirmant la solidarité des travailleurs au-delà des frontières, cette manifestation ancre le rouge dans l’histoire du pacifisme socialiste français.</text>
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                <text>L’affiche des élections législatives de juin 1968, présentée par la Fondation Charles de Gaulle, fait du rouge un symbole central de la crise et du danger. Couleur de la contestation ouvrière et étudiante, il évoque la menace révolutionnaire inspirée du communisme et de Mai 68. Opposé aux couleurs nationales bleu-blanc-rouge qui incarnent l’ordre républicain, le rouge devient ici un marqueur de chaos, de subversion et d’instabilité. Utilisé dans un contexte gaulliste, il sert à dramatiser l’affrontement entre les forces du désordre et celles du pouvoir, transformant la couleur en un puissant outil de propagande électorale.</text>
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